শিৱসাগৰৰ উত্তৰে, শৰাগুৰি চাপৰিৰ এখন নদী-দ্বীপত থিয় হৈ আছে সেই সাধুজনৰ দৰগা, যাক অসমীয়াই আজান পীৰ বুলি মাতে; ইয়েই আজান ফকীৰৰ চিৰবিশ্ৰামৰ ঠাই, যিজনে এই উপত্যকাক জিকিৰ দান কৰিলে আৰু এক স্বকীয় অসমীয়া ইছলাম ধৰ্মক ৰূপ দিলে। এই থানৰ পৰিসৰ সঁচাকৈয়ে বিস্ময়কৰ, কিয়নো মুছলমান আৰু হিন্দু উভয়েই ইয়ালৈ আহে আৰু ইয়াৰ বাৰ্ষিক উৰুছে প্ৰতিটো ধৰ্মৰ মানুহক টানি আনে; ইয়াত সমাধিস্থ সাধুজন এজন প্ৰচাৰকতকৈও অধিক এজন সমন্বয়কাৰী হিচাপে স্মৰিত।
বাগদাদৰ সাধু, জিকিৰ আৰু অন্ধত্ব
পৰম্পৰা অনুসৰি আজান পীৰ আছিল শ্বাহ্ মীৰণ নামৰ এজন ছুফী ছৈয়দ। তেওঁ সপ্তদশ শতিকাত পশ্চিমৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল, অধিকাংশ বিৱৰণ অনুসৰি প্ৰায় ১৬৩০ চনৰ আশে-পাশে। প্ৰচলিত কাহিনীয়ে কয় যে তেওঁ বাগদাদৰ পৰা আহিছিল, যদিও কিছুমান পৰম্পৰাই তেওঁৰ উৎপত্তিস্থল উত্তৰৰ আন কোনো ঠাইত থোৱা দেখা যায়। তেওঁ ৰাজধানীৰ ওচৰত আহোম দেশত থিতাপি ল’লে। কোৱা হয় যে তেওঁ এটা সৰু মছজিদ সাজিছিল। তেওঁ আজান ইমান হৃদয়স্পৰ্শীভাৱে আহ্বান কৰিছিল যে মানুহে তাকেই লৈ তেওঁৰ নাম থলে: আজান ফকীৰ, নমাজলৈ মাতনিৰ ফকীৰ। তেওঁৰ চিৰন্তন দান আছিল জিকিৰ। এইবোৰ অসমীয়া ভাষাৰ ভক্তিগীত, যিয়ে উপত্যকাৰ নিজা ভাষা-ভংগীত ইছলামী ধৰ্মভাৱ কঢ়িয়াই আনিছিল। এইবোৰে এক লোক-ধৰ্মীয় পদাৱলীৰ ভঁৰাল গঢ়ি তোলে, যি এই দেশৰ বৈষ্ণৱ আৰু শাক্ত গীত-পৰম্পৰাৰ কাষে কাষে থিয় দিয়ে। বুৰঞ্জীয়ে এক অধিক বিষণ্ণ ঘটনাও সাঁচি ৰাখিছে। এজন ঈৰ্ষাপৰায়ণ বিষয়াই আহোম ৰজাৰ মন তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বিষাক্ত কৰি তুলিলে। মোগলৰ হৈ চোৰাংচোৱাগিৰি কৰাৰ এক মিছা অভিযোগত সাধুজনক অন্ধ কৰা হ’ল। ইয়াৰ পিছত অনুতপ্ত ৰজাই তেওঁক শৰাগুৰি চাপৰিত এখন ভূমিদান কৰিলে, য’ত এতিয়া দৰগা থিয় হৈ আছে।
সকলো ধৰ্মৰ বাবে এক থান
এই দৰগাক বিস্ময়কৰ কৰি তোলা বস্তুটো হ’ল ইয়ালৈ অহা মানুহৰ ব্যাপকতা। আজান ফকীৰক কোনো এটা সম্প্ৰদায়ৰ সাধু হিচাপে স্মৰণ কৰা নহয়। তেওঁক এনে এজন ব্যক্তি হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়, যিয়ে ইছলামক উপত্যকাৰ সাধাৰণ ধৰ্মীয় জীৱনৰ লগত গাঁঠি দিলে। তেওঁৰ থানে মুছলমানৰ কাষে কাষে হিন্দুকো টানি আনে। ইয়াৰ বাৰ্ষিক উৰুছ প্ৰতিটো ধৰ্মৰ মানুহৰ এক সমাগম, ঠিক গোটেই ৰাজ্যত হাজোৰ ধৰণেই। সেই পৰিসৰ নিৰ্ভৰ কৰে জিকিৰৰ ওপৰত, অৰ্থাৎ তেওঁ ৰচিলে বুলি ধৰা হোৱা অসমীয়া-ভাষাৰ ভক্তিগীতৰ ভঁৰালটোৰ ওপৰত। এই গীতবোৰে ইছলামৰ বাণী দেশৰ বৈষ্ণৱ আৰু শাক্ত গীতৰ সেই একেই গাঁৱলীয়া ভাষা-ভংগীতে কঢ়িয়াই আনিলে। সেয়েহে তেওঁৰ ভক্তি মানুহৰ ওচৰ পালেহি এনে এক ভাষা আৰু সুৰত, যিটো তেওঁলোকে আগৰেপৰাই চিনি পাইছিল। এজন সাধুক মিছা অভিযোগত অন্ধ কৰিব পাৰি, আৰু তাৰ পিছত এক ৰাজকীয় ভূমিদানেৰে সন্মানিতও কৰিব পাৰি। তেওঁৰ গীত মুছলমান আৰু হিন্দু উভয়েই গায়। উপত্যকাত গঢ় লৈ উঠা সেই স্বকীয় অসমীয়া ইছলাম ধৰ্মৰ তেওঁ আটাইতকৈ স্পষ্ট একক প্ৰতীক, আৰু শৰাগুৰি চাপৰিৰ দৰগা হ’ল তাৰ প্ৰধান নিদৰ্শন।
ভ্ৰমণ
দৰগাখন শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা প্ৰায় ২২ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কাষৰ নদী-দ্বীপ আৰু বালিচাপৰিৰ দেশ, সেই শৰাগুৰি চাপৰিত পৰি আছে। সেয়েহে শেষৰ খণ্ডটো চাপৰিৰ বাটেৰে যায়, যাৰ অৱস্থা নদীৰ লগত সলনি হয়। শুকান চেঁচা মাহবোৰেই যোৱাৰ নিৰ্ভৰযোগ্য সময়। বৰষুণৰ কালত পাৰ হোৱাৰ সঠিক ঠাইটো স্থানীয়ভাৱে সুধি লোৱাই ভাল। বাৰ্ষিক উৰুছৰ সময়ত ই আটাইতকৈ পৰিপূৰ্ণ ৰূপত থাকে, যেতিয়া অসমৰ চাৰিওফালৰ পৰা প্ৰতিটো ধৰ্মৰ তীৰ্থযাত্ৰী গোট খায়। ই শিৱসাগৰ নগৰৰ আহোম পুখুৰী-আৰু-মন্দিৰৰ নিদৰ্শনবোৰৰ সৈতে স্বাভাৱিকভাৱেই মিলি যায়। ইয়েই দৰগাখনক পুৰণি ৰাজ্যৰ বহু ধৰ্মৰ পথ চাই যোৱা এক ভ্ৰমণ-বৃত্তৰ ইছলামীয় গন্তব্যত পৰিণত কৰে।