শিৱসাগৰৰ শিৱদোল হৈছে আহোম সোণালী যুগৰ মহান দেৱালয়। ই এটা উত্তুংগ শিৱথান, পুৰণি ৰাজধানীৰ বুকুত বিস্তৃত বৰপুখুৰীৰ দক্ষিণ পাৰত থিয় হৈ আছে। ইয়াৰ চূড়া প্ৰায় ১০৪ ফুট, অৰ্থাৎ প্ৰায় বত্ৰিশ মিটাৰ ওখ, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে ভাৰতৰ আটাইতকৈ ওখ শিৱ মন্দিৰবোৰৰ ভিতৰত এটা বুলি কোৱা হয়। আকাশৰ ফালে ধাৱিত সেই বক্ৰাকাৰ গঢ় আৰু সোণৰ চূড়াটোৱে আজিও শিৱসাগৰৰ দিগন্তত ৰাজত্ব কৰি আছে। আহোম ৰাজতন্ত্ৰই সমতলৰ হিন্দুধৰ্ম আকোঁৱালি লোৱাৰ লগে লগে বহুতো ধৰ্মীয় সৌধ নিৰ্মাণ কৰিছিল; সেই সকলোবোৰৰ ভিতৰত শিৱদোলেই আটাইতকৈ মহিমান্বিত। অষ্টাদশ শতিকাৰ ৰাজদৰবাৰৰ ঐশ্বৰ্য, ভক্তি আৰু স্থাপত্যৰ আত্মবিশ্বাস এটা মাত্ৰ ৰূপত সমাহিত হোৱা একমাত্ৰ সৌধ এইখনেই।
এগৰাকী ৰাণীৰ মন্দিৰ, আৰু সমতলৰ দেৱতাৰ ফালে ৰাজ্যৰ মোৰ
শিৱদোল নিৰ্মিত হৈছিল ১৭৩৪ চনত, স্বৰ্গদেউ শিৱ সিংহৰ ৰাজত্বকালত। এই কাৰ্যৰ কৃতিত্ব তেওঁৰ পৰাক্ৰমী বৰৰাজা অম্বিকাৰ পৃষ্ঠপোষকতাক দিয়া হয়। ৰাজদৰবাৰে অলপ আগতে খন্দোৱা পুখুৰীৰ পাৰত তেওঁ ইয়াক এক মুকুটস্বৰূপ থান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ইয়াৰ নিৰ্মাণে ৰাজ্যৰ ইতিহাসৰ এটা মহান মোৰক চিহ্নিত কৰে। আহোমসকল ত্ৰয়োদশ শতিকাত নিজৰ তাই দেৱতা আৰু পিতৃপুৰুষ-পূজাৰ ৰীতি লৈ পাহাৰৰ পৰা নামি আহিছিল, আৰু শতিকাৰ পিছত শতিকা ধৰি এখন মূলতঃ জনজাতীয় ৰাজ্য শাসন কৰিছিল। শিৱ সিংহৰ ৰাজত্বকাললৈ ৰাজবংশটো সম্পূৰ্ণৰূপে এখন হিন্দু ৰাজতন্ত্ৰত পৰিণত হৈছিল। তেওঁলোকে ব্ৰাহ্মণ গুৰুৰ পৰা দীক্ষা লৈছিল আৰু বিপুল পৰিমাণে মন্দিৰ আৰু ব্ৰাহ্মণ-দান আগবঢ়াইছিল। তেওঁলোকে সমতলৰ শাক্ত আৰু শৈৱ উপাসনাক কাৰ্যতঃ ৰাজ্যৰ ধৰ্মলৈ পৰিণত কৰিছিল। শিৱদোল হৈছে সেই মোৰটোৱেই, ইটা আৰু শিলত চিৰস্থায়ীৰূপে খোদিত। ইয়াত এজন ৰজা আছিল যিয়ে নিজৰ ৰাজ্যক দেৱী আৰু শিৱৰ চৰণত সমৰ্পণ কৰিছিল; নিজৰ ৰাজধানীৰ মহান জলাশয়ৰ পাৰত তেওঁ এনে এটা মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যিয়ে তেওঁৰ ৰাজবংশকো অতিক্ৰম কৰি টিকি থাকিব। যি মহান জলাশয়ৰ পাৰত মন্দিৰটো থিয় হৈ আছে, সেয়া নিজেই আছিল ৰাণীৰ কীৰ্তি, থানটো প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ অলপ আগতে ৰাজদৰবাৰে খন্দাইছিল।
শিৱদোলে এটা আৰু গভীৰ মোৰ ধাৰণ কৰি আছে: এজন ৰজাই নিজৰ গোটেই ৰাজ্যক শিৱ আৰু দেৱীৰ চৰণত সমৰ্পণ কৰা, এক ভক্তি যিয়ে তেওঁৰ ৰাজত্বৰ অন্তিম বছৰকেইটাক গঢ় দিছিল।
তিনিটা মন্দিৰ, পুখুৰী, আৰু শিল্পীৰ কৰাশিল্প
শিৱদোল অকলশৰীয়াকৈ থিয় হৈ থকা নাই। পুখুৰীৰ পাৰত একেলগে প্ৰতিষ্ঠা কৰা তিনিটা মন্দিৰৰ গোটটোৰ ভিতৰত ইয়েই সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ। শিৱৰ উদ্দেশ্যে নিৰ্মিত শিৱদোলৰ দুয়োকাষে আছে বিষ্ণুৰ উদ্দেশ্যে সহচৰ বিষ্ণুদোল আৰু দেৱীৰ উদ্দেশ্যে দেৱীদোল। এনেদৰে ৰাজদৰবাৰে আকোঁৱালি লোৱা হিন্দুধৰ্মৰ তিনিটা মুখ্য উপাসনা পানীৰ ওপৰত কাষে কাষে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল। মন্দিৰ আৰু পুখুৰীৰ গোটেই সমাহাৰটোৱে বৰপুখুৰীৰ বিশাল জলৰাশিক চাৰিওফালৰ চহৰৰ স্তৰতকৈ ওপৰত ধৰি ৰাখিছে। ই আহোম অসমৰ অন্যতম চিহ্নিত অভিযান্ত্ৰিক ভূদৃশ্য, পানী, ইটাশিল আৰু উপাসনাৰ এক একক পৰিকল্পিত ৰচনা য'ত ভক্তি আৰু ৰাজহুৱা নিৰ্মাণ অবিচ্ছেদ্য। মন্দিৰটো নিজে আঞ্চলিক মন্দিৰৰ ৰূপ, এক উচ্চ বক্ৰাকাৰ দোল হিচাপে উঠি গৈছে। ইয়াৰ চূড়া এটা বৰ্গাকাৰ গৰ্ভগৃহৰ ওপৰত প্ৰায় ১০৪ ফুট উচ্চতালৈ ধাৱিত হৈছে। প্ৰায় আঠ ফুট ওখ এটা স্তৰীভূত শিখৰৰ ওপৰত ইয়াক এটা সোণৰ পতা মৰা কলহী চূড়াৰে অলংকৃত কৰা হৈছে। গোটেইখন এনে উচ্চতালৈ উঠি গৈছে যাৰ বাবে ইয়াক প্ৰায়ে ভাৰতৰ আটাইতকৈ ওখ শিৱ মন্দিৰবোৰৰ অন্যতম বুলি কোৱা হয়। ই সমগ্ৰ ৰাজধানীত ব্যৱহৃত পাতল, ভালদৰে পোৰা আহোম ইটাৰে নিৰ্মিত, ঠাইবিশেষে শিলেৰে সজোৱা। ইয়াক গঢ়ি তোলা হৈছিল পৰিপক্ব আহোম মন্দিৰ শৈলীত, যিয়ে সৰ্বভাৰতীয় মন্দিৰৰ ভাষাক স্থানীয় ৰূপ আৰু ৰাজ্যৰ শিল্পীসকলৰ দেশীয় মচলা আৰু পদ্ধতিৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল। এইটোৱেই আছিল সেই একেটা কৰাশিল্প যিয়ে ৰংঘৰ আৰু ওচৰৰ ৰাজপ্ৰাসাদবোৰৰ দৰে ধৰ্মনিৰপেক্ষ সৌধবোৰ গঢ়ি তুলিছিল। ভূমিকম্পপ্ৰৱণ এখন দেশৰ প্লাৱনভূমিত এনে উচ্চতাৰ এটা ইটাৰ চূড়া প্ৰায় তিনি শতিকা ধৰি থিয় হৈ থকাটোৱেই নিৰ্মাতাসকলৰ নৈপুণ্যৰ এক মাপকাঠি।
মন্দিৰটো অতি সমৃদ্ধভাৱে খোদিত। দোল আৰু ইয়াৰ সহচৰ থানবোৰৰ দেৱালত খোদিত ফলক আৰু কাৰুকাৰ্য, দেৱতা, ফুল আৰু জ্যামিতিক অলংকৰণ আৰু মহাকাব্যৰ পৰা লোৱা প্ৰতিমূৰ্তি শোভা পাইছে। গৰ্ভগৃহৰ দুৱাৰখন সজোৱা শিলেৰে বন্ধা, আৰু শীৰ্ষদেশ পুখুৰীৰ ওপৰত পোহৰ ধৰি ৰখা সেই দ্যুতিময় চূড়াৰে সমাপ্ত হৈছে। ভিতৰত, গৰ্ভগৃহই শিৱৰ মহান লিংগ ধাৰণ কৰি আছে। আঞ্চলিক থানবোৰৰ ৰীতি অনুসৰি, ইয়াক কোঠাৰ মজিয়াৰ ওপৰত নহয়, বৰং তলত স্থাপন কৰা হৈছে, যাতে উপাসকে দেৱতাৰ ফালে নামি যাব লাগে। গোটেই ৰচনাটো এক একক পৱিত্ৰ দৃশ্যপট হিচাপে পৰিকল্পিত হৈছিল: বান্ধৰ কাষে কাষে সজ্জিত তিনিটা চূড়া, পানীৰ ফালে নামি যোৱা বহল খটখটীৰ শাৰী, আৰু সিপাৰে মহান পুখুৰীৰ মুকলি আকাশ। ই আজিও অসমৰ আটাইতকৈ সম্পূৰ্ণ মন্দিৰ-ভূদৃশ্যবোৰৰ অন্যতম হৈ আছে।
এখন জীৱন্ত মন্দিৰ
ৰাজপ্ৰাসাদবোৰ আৰু ৰংঘৰ সংৰক্ষিত ধ্বংসাৱশেষ হিচাপে টিকি আছে। শিৱদোল, ইয়াৰ বিপৰীতে, কেতিয়াও ব্যৱহাৰৰ পৰা বাহিৰ হোৱা নাই। ই এখন জীৱন্ত মন্দিৰ, নিতৌ অবিৰত পূজা-অৰ্চনাত ৰত। ই শিৱৰ শীত-শেষৰ উৎসৱ শিৱৰাত্ৰিৰ এক মহান সমাগমৰো কেন্দ্ৰবিন্দু, যেতিয়া তীৰ্থযাত্ৰীসকলে গোটেই ৰাতি থান আৰু পুখুৰীত ভিৰ জমায়। এনেদৰে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰা সেই ধৰ্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা এক বাস্তৱ আৰু অবিচ্ছিন্ন অৰ্থত আজিও চলি আছে। আহোম ৰাজদৰবাৰৰ শাক্ত-শৈৱ ভক্তি ৰাজদৰবাৰ নিজেই বিলীন হোৱাৰ বহু পিছতো সক্ৰিয় অনুষ্ঠানত আগবাঢ়ি গৈ আছে। সেয়েহে দৰ্শকে এক বিলুপ্ত ধৰ্মৰ স্মাৰকৰ আগত নহয়, বৰং এনে এখন উপাসনাস্থলীৰ ভিতৰত থিয় হয় যাক ৰজাসকলে আজিও চিনি পাব। ই শিৱসাগৰৰ আধ্যাত্মিক কেন্দ্ৰ হৈ আছে, যি সৌধৰ চাৰিওফালে পুৰণি ৰাজধানীৰ জীৱন আজিও আৱৰ্তিত হয়।
ভ্ৰমণ
শিৱদোল ওপৰ অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ বুকুত, বৰপুখুৰীৰ পাৰত থিয় হৈ আছে। আহোম ৰাজধানী ভ্ৰমণৰ যিকোনো পথত ই স্বাভাৱিক প্ৰথম গন্তব্য। ইয়াক অনায়াসে ৰংঘৰ, তলাতল ঘৰ আৰু অলপ দূৰৈত গড়গাঁৱত থকা কাৰেং ঘৰৰ ৰাজপ্ৰাসাদৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিব পাৰি। এখন সক্ৰিয় মন্দিৰ হিচাপে, এটা উপাসনাস্থলীৰ স্বাভাৱিক নিয়ম-নীতিৰ সৈতে ই দৰ্শকৰ বাবে মুকলি থাকে। নৱেম্বৰৰ পৰা মাৰ্চলৈকে চেঁচা, শুকান মাহকেইটা গোটেই শিৱসাগৰ ভ্ৰমণৰ বাবে আটাইতকৈ আৰামদায়ক। শীত-শেষৰ শিৱৰাত্ৰিয়েই মন্দিৰটোক ইয়াৰ জীৱন্ত পূৰ্ণতাত চাবলৈ আটাইতকৈ চমৎকাৰ, আৰু আটাইতকৈ ভিৰ থকা সময়।