ৰংঘৰ হৈছে আহোম ৰাজ্যৰ চিনাকি স্মাৰক। ই শিৱসাগৰৰ ওচৰৰ ৰংপুৰৰ সমতলত থিয় হৈ থকা এটা দুমহলীয়া ৰাজকীয় চ'ৰা। ইয়াৰ পৰাই স্বৰ্গদেউসকল আৰু তেওঁলোকৰ ৰাজসভাই তলৰ পথাৰত পতা খেল, দৌৰ আৰু জন্তুৰ যুঁজ চাইছিল। ইয়াৰ নামৰ অৰ্থ, সৰলভাৱে, আমোদৰ ঘৰ। সেইটোৱেই আছিল ই: কোনো গড় নহয়, কোনো মন্দিৰ নহয়, কেৱল এখন চাই-উপভোগ কৰাৰ মঞ্চ। ৰজা যাতে আৰামত আমোদ পাব পাৰে আৰু আমোদ পাই থকা যেন দেখা যায়, তাৰ বাবেই ইয়াক সজা হৈছিল। ইয়াক প্ৰায়ে এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি জীয়াই থকা প্ৰেক্ষাগৃহ-ধৰণৰ গাঁথনিৰ এটা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। ই ইটাত গঢ় লোৱা আহোম সোণালী যুগৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছে। আধুনিক কল্পনাত, এয়াই সেই একমাত্ৰ অট্টালিকা যিয়ে ছয় শতিকাৰ তাই-আহোম শাসনৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
কেতিয়া, আৰু কাৰ হাতত সজা হ’ল
ৰংঘৰ অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধৰ আহোম স্মাৰক-নিৰ্মাণৰ চৰম জোৱাৰৰ অন্তৰ্গত। কোৱা হয় যে আগতে, মহান নিৰ্মাতা-ৰজা ৰুদ্ৰ সিংহৰ ৰাজত্বকালত, এই ঠাইতে বাঁহ-কাঠৰ এটা চ’ৰা আছিল। কিন্তু আমি আজি যি ৰূপত দেখো, সেই ইটাৰ গাঁথনিটো সজা হৈছিল তেওঁৰ পুত্ৰ স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহৰ ৰাজত্বকালত, প্ৰায় ১৭৪০ৰ দশকৰ মাজভাগত। ই ৰংপুৰৰ ৰাজকীয় পীঠত গঢ় ল’লে, য’লৈ আহোম ৰাজধানী স্থানান্তৰিত হৈছিল। সেই একে সম্পদ আৰু আত্মবিশ্বাসৰ প্ৰজন্মতে ই থিয় হ’ল, যিয়ে শিৱসাগৰৰ মহান মন্দিৰবোৰ আৰু ৰাজপ্ৰাসাদ চৌহদবোৰ গঢ়ি তুলিছিল। এয়াই সেই নিৰ্মাণৰ যুগ, যাৰ কথা শিলৰ ৰাজধানীত কোৱা হৈছে। সেয়া এনে এটা সোণালী যুগ আছিল য’ত এজন আহোম ৰজাই জাকজমকৰ বাবে সেই ধন খৰচ কৰিব পাৰিছিল, যিটো তেওঁৰ সংকটত পৰা পূৰ্বসূৰীসকলে কেৱল বাচি থকাৰ বাবে খৰচ কৰিছিল। এই চ’ৰাটো সেই আত্মবিশ্বাসৰ আমোদ-প্ৰমোদৰ মুখখন: পৰিতৃপ্তিৰ বাবে গঢ়িব পৰাকৈ যথেষ্ট সুৰক্ষিত এখন ৰাজসভা।
স্থাপত্য আৰু ৰাজমিস্ত্ৰীৰ শিল্প
ৰংঘৰ হৈছে এটা ডিম্বাকৃতি, দুস্তৰীয়া চ’ৰা, যিটো খিলান-তোলা, ছাঁদযুক্ত কোঠাৰে গঢ়া এটা ওখ ভেটিৰ ওপৰত স্থাপিত। তলৰ মহলাটোৱে সেই ওপৰৰ গেলেৰীটো ধৰি ৰাখিছে য’ৰ পৰা ৰাজপৰিয়ালে বাহিৰলৈ চাইছিল। ই গোটেই ৰাজধানীত ব্যৱহৃত পাতল, ভালদৰে পোৰা আহোম ইটাৰে নিৰ্মিত। সেই ইটা চূণত নহয়, এক দেশীয় জৈৱিক চানত গঢ়া হৈছিল। প্ৰবাদ মতে এই চান চাউলৰ লেহিয়া, কণী আৰু আন বান্ধক দ্ৰব্যৰে মিহলোৱা হৈছিল। এক সেমেকা, ভূমিকম্প-প্ৰৱণ দেশত ৰাজ্যৰ ইটাৰ কামৰ যি স্থায়িত্ব, তাৰ কৃতিত্ব এই একে চানকেই দিয়া হয়। ইয়াৰ আটাইতকৈ স্বতন্ত্ৰ বৈশিষ্ট্য হ’ল ছাদখন, যিটো ওলোটা কৰা এখন ৰাজকীয় দীঘল নাৱৰ আকৃতিত গঢ়া। ইয়াৰ আগটো শিলত খোদিত কুমীৰেৰে সমাপ্ত কৰা হৈছে, আৰু গোটেইটো আহোম ৰাজকীয় আৰু ক্ৰীড়া-জীৱনৰ নক্সাৰে অলংকৃত। মূল বিন্যাসত, ওপৰৰ গেলেৰীলৈ যোৱা হৈছিল ভিতৰৰ জখলাৰে নহয়, এটা বাহিৰৰ ঢালু পথেৰে। সেয়েহে ৰজাই তেওঁৰ আসনলৈ ঠেক জখলাৰে নহয়, শোভাযাত্ৰাৰে উঠিছিল। এই সৰু কথাটোৱে এনে এটা অট্টালিকাৰ বিষয়ে বহু কথা কয়, যিটো গুৰিৰ পৰাই অনুষ্ঠান হিচাপে কল্পনা কৰা হৈছিল। অট্টালিকাটো চিমেণ্ট নোহোৱাকৈ, এখন প্লাৱনভূমিত, এক ভূমিকম্প অঞ্চলত থিয় কৰা হৈছিল। প্ৰায় তিনি শতিকাৰ পাছতো ই যে এতিয়াও ভাল অৱস্থাত থিয় হৈ আছে, সেয়া নিজেই আহোম ৰাজমিস্ত্ৰীৰ নিপুণতা আৰু তেওঁলোকৰ চানৰ গুণমানৰ এক সাক্ষ্য। এয়া এটা কাৰণ য’ত স্মাৰকটো ইয়াৰ ইতিহাসৰ লেখীয়াকৈয়ে ইয়াৰ অভিযান্ত্ৰিকতাৰ বাবেও অধ্যয়ন কৰা হয়।
আহোম ৰাজসভাৰ এখন ৰংগমঞ্চ
ওপৰৰ গেলেৰীৰ পৰা ৰজা আৰু তেওঁৰ অমাত্যসকলে তলৰ মুকলি ভূমিত পতা প্ৰদৰ্শনবোৰ চাইছিল: মহিষ আৰু হাতীৰ যুঁজ, মল্লযুদ্ধ আৰু দৌৰ, নৃত্য আৰু উৎসৱ। এয়া আটাইতকৈ বেছিকৈ আছিল বসন্তৰ ৰঙালী বিহুৰ সময়ত, যেতিয়া গোটেই ৰাজসভাই নৱবৰ্ষৰ উদযাপনত নিজকে সমৰ্পণ কৰিছিল। অৰ্থাৎ, এই চ’ৰাটো এক স্থিতিশীল ৰাজতন্ত্ৰৰ অৱসৰ আৰু অনুষ্ঠানৰ অন্তৰ্গত। এয়া ৰক্ষা বা উপাসনাৰ বাবে নহয়, চোৱাৰ বাবে গঢ়া এটা অট্টালিকা। সেইদৰে, এয়া ভাৰতবৰ্ষৰ ক’তোৱেই এক প্ৰাক-আধুনিক ৰাজসভাৰ আমোদ-প্ৰমোদৰ স্থাপত্যৰ এক বিৰল জীয়াই থকা নিদৰ্শন। এয়া সেই খেল আৰু সমাৱেশৰ ভৌতিক পটভূমি, যাৰ মাজেৰে এজন আহোম স্বৰ্গদেউৱে নিজৰ প্ৰজাৰ আগত নিজৰ ঐশ্বৰ্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ইটা আৰু আত্মবিশ্বাসৰ যি ৰংপুৰত এই চ’ৰা থিয় হৈছিল, সেই ৰংপুৰে প্ৰমত্ত সিংহৰ ৰাজত্বকালৰ স্থিতিশীল সমৃদ্ধিৰ ওচৰত বহু ঋণী।
ৰাজ্যৰ প্ৰতীক, আৰু ইয়াৰ অস্তিত্ব
আন যিকোনো গাঁথনিতকৈ বেছিকৈ, ৰংঘৰ আধুনিক কল্পনাত আহোম ৰাজ্যৰ দৃশ্যগত প্ৰতীক হৈ পৰিছে। ইয়াক ৰাজ্যিক প্ৰতীকচিহ্নত আৰু স্মৰণাৰ্থত পুনৰুৎপাদন কৰা হয়, আৰু ৰাজবংশৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক স্মাৰক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সেয়েহে অধিকাংশ মানুহৰ বাবে, আহোম অসমৰ ছবি মনলৈ অনা মানে এই চ’ৰাটোৰ ছবি মনলৈ অনা। ই আজি এক সুৰক্ষিত স্মাৰক হিচাপে থিয় হৈ আছে, আহোম লৌকিক স্থাপত্যৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ জীয়াই থকা নিদৰ্শনবোৰৰ এটা হিচাপে সংৰক্ষিত। ই শিৱসাগৰ আৰু ৰংপুৰৰ চাৰিওফালে থকা ৰাজকীয় স্থানসমূহৰ গুটিৰ ভিতৰত, ওচৰৰ তলাতল ঘৰ আৰু শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ মন্দিৰবোৰৰ কাষত অৱস্থিত। এইবোৰৰ সৈতে ই পুৰণি ৰাজধানীৰ স্থাপত্যৰ হৃদয় গঢ়ি তোলে। এক উচ্চ-বৰষুণ, ভূমিকম্প-প্ৰৱণ অঞ্চলৰ আটাই প্ৰাচীন ইটাৰ স্থাপত্যৰ দৰেই, ইয়াকো নিৰন্তৰ যত্নৰ প্ৰয়োজন। আধুনিক যুগৰ মূল উদ্বেগ গাঁথনিটোৰ বাবে যিমান নহয়, তাতকৈ বেছি আছিল ইয়াৰ পটভূমিৰ বাবে, ইয়াৰ চাৰিওফালৰ এসময়ৰ মুকলি ৰাজকীয় ভূমিৰ বাবে। সংৰক্ষণবিদসকলে সেই ভূমিখন অনধিকাৰ প্ৰৱেশ আৰু কম্পনৰ পৰা মুক্ত ৰাখিবলৈ যুঁজিছে। বিস্তৃত হৈ অহা উন্নয়নে এক এনে স্মাৰকলৈ এই দুয়োটাকে আনে যিটো কেতিয়াও নিজৰ সমতল ভাগ কৰিবলৈ গঢ়া হোৱা নাছিল।
ভ্ৰমণ
ৰংঘৰ ওপৰ অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা অলপ দূৰত্বত, পথৰ পৰা আঁতৰি নিজৰ মুকলি পথাৰত অৱস্থিত। ইয়াক তলাতল ঘৰ, গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰ ৰাজপ্ৰাসাদ, আৰু তিনিটা মন্দিৰৰ সৈতে শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ সৈতে একেলগে এটা চক্ৰতে সহজে চাব পাৰি। সেই চক্ৰটোৱেই এদিনতে আহোম ৰাজধানী চোৱাৰ স্বাভাৱিক উপায়। ই এক সুৰক্ষিত ঐতিহ্যিক স্থান হিচাপে দৰ্শকৰ বাবে মুকলি, আৰু সন্ধিয়া পোহৰেৰে ভাঁহি উঠে। বিহুৰ চাৰিওফালৰ বসন্ত মাহবোৰত ই আটাইতকৈ মনোমোহা, যেতিয়া চাৰিওফালৰ গাঁৱৰ মাটি সেউজীয়া হৈ থাকে। তেতিয়া যি উৎসৱ চাবলৈ এই চ’ৰা সজা হৈছিল, সেয়া পুনৰ ওপৰ অসমৰ সকলো ঠাইতে পূৰ্ণ জোৱাৰত থাকে।