এৰী: শান্তিৰ ৰেচম

এৰী হৈছে অসমৰ উম-লগা, নিষ্প্ৰভ ৰেচম। উপত্যকাৰ তিনিটা মহান ৰেচমৰ ভিতৰত ই একমাত্ৰ, যাক প্ৰস্তুত কৰিবলৈ কোনো প্ৰাণীৰ প্ৰাণ নাযায়। পোহনীয়া ৰেচম-পতংগ _Samia ricini_ৰ মুকলি লেটাৰ পৰা ইয়াক কটা হয়; কেতিয়াবা ইয়াক Samia cynthia ricini বুলিও শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়। মানুহে সম্পূৰ্ণৰূপে পোহ মনাব পৰা কেৱল দুটা ৰেচম-কীটৰ ভিতৰত এইটো এটা; আনটো হ'ল নুনি-খোৱা ৰেচম-কীট Bombyx mori। ইয়াৰ কাপোৰ কোমল, পশমীয়া আৰু হাতী-দাঁতৰ ৰঙৰ, বহু যুগ ধৰি বড়ো আৰু বহল উপত্যকাৰ ঘৰুৱা তাঁতত বোৱা হৈ আহিছে। আজি এই টেকসই, নিষ্ঠুৰতাহীন আঁহ নিজ অঞ্চলৰ সীমা চেৰাই বহু দূৰতো সমাদৃত; ই সোণালী মুগাৰেচম-বয়নমুগা ৰেচম আৰু শুৱালকুছিৰ তাঁত · শুৱালকুছি আৰু উপত্যকাসোণালী মুগা ৰেচম, যি পৃথিৱীৰ আন প্ৰায় ক'তো পোৱা নাযায়, আৰু তাঁতৰ মহান গাঁও শুৱালকুছি।অধিক পঢ়ক → আৰু বগা পাটৰেচম বয়নপাট: বিয়াৰ ৰেচম · শুৱালকুছি আৰু উপত্যকামুগা আৰু এৰিৰ সৈতে অসমৰ তিনিবিধ ৰেচমৰ ত্ৰয়ী সম্পূৰ্ণ কৰা বগা, চিকন পাট, নিথ আৰু উৎসৱৰ সেই বস্ত্ৰ।অধিক পঢ়ক →ৰ সহোদৰ, যিয়ে একেলগে অসমৰ তিনি-ৰেচমৰ ত্ৰয়ী সম্পূৰ্ণ কৰে।

যি ৰেচমে পতংগক উৰি যাবলৈ দিয়ে

এৰীক সুকীয়া কৰি ৰখা বস্তুটো হ'ল ইয়াক প্ৰস্তুত কৰাৰ ধৰণ। মুগা আৰু নুনিৰ পাট এডাল অবিচ্ছিন্ন সূতা হিচাপে ৰিলত জপোৱা হয়, আৰু তাৰ অৰ্থ হ'ল অক্ষত লেটাটোৰ ভিতৰতে থকা পলুটোক দম মৰাই মাৰি পেলোৱা। ইয়াৰ বিপৰীতে এৰীৰ লেটাটো এমুৰত মুকলি হৈ থাকে। পতংগটোক তাৰ জীৱন সম্পূৰ্ণ কৰি মুক্তভাৱে উৰি যাবলৈ দিয়া হয়, আৰু কেৱল তাৰ পিছতহে খালী লেটাবোৰ গোটোৱা হয়। পতংগটোৱে এৰি থৈ যোৱা ফাঁকটোৱে আঁহডাল ছিঙি পেলায়, সেয়েহে এৰীক কোনোমতেই ৰিলত জপাব নোৱাৰি। তাৰ পৰিৱৰ্তে চুটি, খণ্ডিত আঁহবোৰক কপাহ বা পশমৰ দৰে কটা হয় সূতালৈ। সেই এটা পাৰ্থক্যতেই এই আঁহৰ গোটেই নৈতিকতা নিহিত হৈ আছে। ইয়াৰ বাবে কাকো মৰা নহয়, সেই কাৰণেই ইয়াক শান্তি-ৰেচম, বা অহিংসা ৰেচম বুলি কোৱা হয়।

নামটোৱেও এই উৎসৰ কথা বহন কৰে। এৰী শব্দটো অসমীয়া _এড়া_ৰ পৰা আহিছে, অৰ্থাৎ এড়া গছ, যাৰ পাত ৰেচম-কীটটোৱে মুখ্যতঃ খায়। বড়োসকলৰ মাজত এই ৰেচম এণ্ডি বা ইণ্ডি নামে পৰিচিত, আৰু ইয়াক এৰাণ্ডি ৰেচম বুলিও লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। পলুটোৱে কেছেৰু গছৰ পাতৰ দৰে আন পাতো খায়, তথাপি উপত্যকাত এড়াই তাৰ মূল আহাৰ। এই প্ৰতিপালন কৃষিভিত্তিক পৰিয়ালৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত। বাৰীত এড়া ৰোৱা হয়, ঘৰৰ ভিতৰত পলু পোহা হয়, আৰু ঘৰৰ মহিলাসকলে লেটা কাতি সূতা কাঢ়ি কাপোৰ বয়। ই ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ এনে এক পুৰণি ঘৰুৱা শিল্প যে ইয়াক এই অঞ্চলৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন বস্ত্ৰবোৰৰ ভিতৰত গণ্য কৰা হয়।

পিন্ধিবৰ বাবেই সজা কাপোৰ

এৰীক জিলিকনিতকৈ আৰামৰ বাবেহে বেছি মূল্য দিয়া হয়। কটা সূতাই এক ডাঠ, কোমল, অলপ অসমান কাপোৰ তৈয়াৰ কৰে, যিয়ে উম ভালদৰে ধৰি ৰাখে। সেই বাবেই ই সদায়ে চাদৰ, ওৰণি আৰু কাঁথাৰ ৰেচম হৈ আহিছে, উপত্যকাৰ শীতৰ চেঁচাৰ বিৰুদ্ধে গাত পিন্ধা। তথাপি সেই একে আঁহেই উশাহ লয় আৰু উষ্ণতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, সেয়েহে ই গৰমৰ দিনতো সমানে কাম দিয়ে। ই মজবুত আৰু টেকসই, নুনিৰ ৰেচমতকৈ গধুৰ, মাটিৰ বৰণৰ প্ৰাকৃতিক ৰঙেৰে সহজে ৰঙোৱা যায়, আৰু বয়সৰ লগে লগে ই কেৱল কোমলহে হৈ যায়। ইয়াৰ নিজা প্ৰাকৃতিক বৰণবোৰ হাতী-দাঁতৰ বগাৰ পৰা এক ম্লান সোণালী বা মামৰ-ৰঙা ৰঙালৈকে বিস্তৃত। পুৰুষানুক্ৰমে ই আছিল সাধাৰণ ঘৰৰ ব্যৱহাৰিক, নিতৌ-প্ৰয়োজনীয় ৰেচম, আৰু মুগাৰ ৰাজদৰবাৰী সোণালী বৰণৰ বিপৰীতে ইয়াক কেতিয়াবা দুখীয়াৰ ৰেচম বুলিও কোৱা হৈছিল।

অসম আৰু ওচৰৰ পাহাৰবোৰ আজিও এৰী উৎপাদনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আছে, যদিও এতিয়া পূব আৰু মধ্য ভাৰতৰ বহু অঞ্চলত পলুটো পোহা হয় আৰু বিংশ শতিকাত ইয়াক থাইলেণ্ডলৈকে লৈ যোৱা হৈছিল। দেশৰ বনৰীয়া, বা বন্য ৰেচমৰ ভিতৰত ভাৰতৰ এৰী উৎপাদনেই বহু ব্যৱধানত আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশ গঠন কৰে। সেই ব্যৱসায়ৰ ভিতৰত এৰী আন দুটা অসমীয়া ৰেচমৰ কাষত থিয় হয়: বনৰীয়া _Antheraea assamensis_ৰ পৰা ৰিলত জপোৱা সোণালী মুগা, আৰু বগা নুনিৰ পাট; এই দুয়োটাকে শুৱালকুছিভ্ৰমণৰ ঠাইশুৱালকুছি · কামৰূপপূবৰ মেনচেষ্টাৰ। মুগা, পাট আৰু এৰী ৰেচম।পৃষ্ঠাটো চাওক → বয়ন-নগৰীৰ প্ৰসিদ্ধ তাঁতত তৈয়াৰ কৰা হয়।

এক পুৰণি শিল্পৰ আধুনিক মুহূৰ্ত

এৰী সদায়ে যি আছিল, ঠিক সেই কাৰণেই ই এক নতুন দৰ্শক লাভ কৰিছে। বজাৰ এতিয়া টেকসইতা আৰু প্ৰাণী-কল্যাণৰ প্ৰতি নতুনকৈ সজাগ, আৰু এনে বজাৰত পতংগ নমৰাকৈ প্ৰস্তুত কৰা এক উম-লগা, হাতে-কটা, নিৰামিষ ৰেচম এক দুৰ্লভ বস্তু। যিবোৰ গুণে এসময়ত এৰীক ঘৰৰ নম্ৰ, নিতৌ-প্ৰয়োজনীয় কাপোৰ বুলি চিহ্নিত কৰিছিল, অৰ্থাৎ ইয়াক ৰিলত জপোৱা নহয় বৰং কটা হয়, ই সম্পূৰ্ণৰূপে পোহনীয়া পতংগৰ মুকলি লেটাৰ পৰা আহে, আৰু ইয়াক মাটিৰ বৰণৰ প্ৰাকৃতিক ৰঙেৰে ৰঙোৱা হয়, সেই গুণবোৰেই এতিয়া ডিজাইনাৰ আৰু বিবেকৱান ক্ৰেতাসকলে বিচৰা সেই বৈশিষ্ট্যলৈ পৰিণত হৈছে। আঁহটোৰ নিজৰ একোৱেই সলনি হোৱা নাই। কেৱল ইয়াক দিয়া মূল্যবোধহে সলনি হৈছে।

সেই পৰিৱৰ্তনে এৰীক গাঁৱৰ তাঁতৰ পৰা ডিজাইন আৰু ৰপ্তানিৰ মঞ্চলৈ লৈ আহিছে। আঁহটোৱে যেনেকৈ ভ্ৰমণ কৰে, তেনেকৈ তাৰ উৎপত্তিও: এৰী অসমৰ কৃষিজাত ৰেচমবোৰৰ বহলতৰ কাহিনীৰ ভিতৰত সোমাই আছে, যাৰ সুনাম বহন কৰিবলৈ সোণালী মুগাই বহু বৰঙণি আগবঢ়াইছে, আৰু ই উপত্যকাৰ বয়ন-পৰিয়ালবোৰলৈ আৰু পলু পোহা ওচৰৰ পাহাৰবোৰলৈ পুনৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰে। ইয়াৰ প্ৰস্তুতকাৰকসকলে, মুখ্যতঃ বড়োসকলে, এই পৰম্পৰাৰ বাবে ক্ৰমবৰ্ধমান স্বীকৃতি অৰ্জন কৰিছে, আৰু কোনো যন্ত্ৰই যাক প্ৰতিস্থাপন কৰিব পৰা নাই সেই হাতে-কটা শ্ৰমেই ইয়াৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰত থাকি গৈছে। তথাপি অন্তৰত এৰী উপত্যকাৰ ৰেচম-পৰিয়ালৰ নিস্তব্ধ, মানৱিক সদস্য হৈয়ে থাকে; এক পুৰণি অসমীয়া শিল্পই কেনেকৈ এক সম্পূৰ্ণ সমসাময়িক বিবেকৰ উত্তৰ দিব পাৰে, তাৰ ইয়াতকৈ স্পষ্ট উদাহৰণ আন নাই।