মুগা হৈছে অসমৰ সোণালী ৰেচম, যিটো পৃথিৱীৰ আন প্ৰায় কোনো ঠাইতে পোৱা নাযায়; ইয়াক তৈয়াৰ কৰে Antheraea assamensis নামৰ অৰ্ধ-পোহনীয়া বনৰীয়া ৰেচম-পোকে, অৰ্থাৎ অসমৰ মুগা পোকে। এই ৰেচম সমাদৃত ইয়াৰ সেই প্ৰাকৃতিক সোণালী দ্যুতিৰ বাবে, যি দ্যুতি প্ৰতিবাৰ ধোৱাৰ লগে লগে আৰু গাঢ় হৈ উঠে; আৰু সমাদৃত ইয়াৰ সেই দৃঢ়তাৰ বাবেও, যাৰ ফলত এখন মুগা কাপোৰে প্ৰথমে পিন্ধা মানুহজনকো জীয়াই থাকে। উপত্যকাৰ তিনিবিধ ৰেচমৰ ভিতৰত এইটোৱেই আটাইতকৈ প্ৰসিদ্ধ। অসমৰ এই সোণালী সূতাৰ কথা সুদূৰ প্ৰাচীন কালৰ পৰাই লিপিবদ্ধ হৈ আহিছে। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ আশে-পাশে কৌটিল্যৰ অৰ্থশাস্ত্ৰত উল্লেখ থকা কামৰূপৰ সেই দ্যুতিময় বস্ত্ৰক সাধাৰণতে মুগা বুলিয়েই ধৰি লোৱা হয়; আৰু পিছলৈ হৰ্ষচৰিত, অমৰকোষ আৰু কালিকা পুৰাণতো ইয়াৰ উল্লেখ পোৱা যায়। সপ্তদশ শতিকাৰ শিহাবুদ্দিন তালিছৰ বুৰঞ্জীত এই কাপোৰৰ কথা পুনৰ সজীৱভাৱে বৰ্ণিত হৈছে; তেওঁ মোগল অভিযানৰ লগত উপত্যকাৰ ওপৰলৈ আহিছিল আৰু অসমৰ ৰেচমক স্মৰণযোগ্য বস্তুৰ ভিতৰত ঠাই দিছিল। ২০০৭ চনত মুগা হৈ পৰিছিল ভৌগোলিক নিৰ্দেশক (GI) লাভ কৰা প্ৰথম কেইটামান অসমীয়া সামগ্ৰীৰ এটা; এই আইনী স্বীকৃতিয়ে কয় যে প্ৰকৃত মুগা কেৱল এই উপত্যকাৰ পৰাহে আহিব পাৰে।
জীয়া গছত ফলা এবিধ ৰেচম
নুনি ৰেচমৰ দৰে নহয়, মুগা হৈছে মুকলি পথাৰৰ এবিধ শস্য। Antheraea assamensis পোকটো কেৱল অৰ্ধ-পোহনীয়া। ইয়াৰ পলুবোৰক সোম আৰু সোৱালু গছৰ পাতত মুকলিকৈ প্ৰতিপালন কৰা হয়। এই দুবিধ হৈছে সুগন্ধি লৰেল-শ্ৰেণীৰ গছ, যিবোৰক সাধাৰণতে Persea bombycina (সোম) আৰু Litsea (সোৱালু) বুলি চিনাক্ত কৰা হয়। এজোপা গছৰ পাত শেষ হৈ গ'লে পলুবোৰক বাঁহৰ চালনি এখনত, অৰ্থাৎ _চালনি_ত গোটাই লৈ পিছৰ গছজোপালৈ কঢ়িয়াই নিয়া হয়। পোকটোৱে বছৰত কেইবাবাৰো কণী পাৰে; কিন্তু বাণিজ্যিক ৰেচমডাল দিয়ে এপ্ৰিল-মে' মাহৰ জেঠুৱা শস্যইহে। প্ৰাক-প্ৰতিপালন, প্ৰতিপালন আৰু সূতা টনাৰ গোটেই চক্ৰটোৱেই অতিশয় শ্ৰমসাধ্য আৰু খোলা পৰিৱেশৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। এই শস্য প্ৰতিটো পৰ্যায়তে বতৰ, ৰোগ আৰু হিংস্ৰ প্ৰাণীৰ ওচৰত অসহায়। নিৰ্দিষ্ট আশ্ৰয়-গছ আৰু নিৰ্দিষ্ট এটা জলবায়ুৰ ওপৰত থকা এই নিৰ্ভৰশীলতাই ঠিক সেই কাৰণ, যাৰ বাবে মুগাই কেতিয়াও ঠাই এৰি আন ঠাইলৈ যাব পৰা নাই। যি মাটিয়ে ইয়াক গজায়, ঠিক সেই মাটিৰ সৈতেই ই বান্ধ খাই আছে।
তিনিবিধ ৰেচম, আৰু অহিংসাৰ প্ৰশ্ন
অসম হৈছে সেই বিৰল ঠাইবোৰৰ এখন, য'ত একে সময়তে কেইবাবিধো সুকীয়া ৰেচম উৎপন্ন কৰা হয়: সোণালী মুগা, বগা নুনি অৰ্থাৎ পাট, আৰু উষ্ম, দ্যুতিহীন এৰী। এই তিনিবিধ কেৱল সুকীয়া তন্তুয়েই নহয়, সুকীয়া নীতিবোধৰো প্ৰতীক। এৰীয়েই হৈছে উপত্যকাৰ প্ৰকৃত অহিংস বা অহিংসা ৰেচম। ইয়াৰ লেটাটো এমুৰে মুকলি, গতিকে লেটাটো সূতালৈ টনাৰ আগতেই পোকটোৱে উড়ি মুক্ত হৈ যায়। ইয়াক বনাবলৈ একোকে মৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, মুগাক পৰম্পৰাগতভাৱে এডাল অবিচ্ছিন্ন তন্তু হিচাপে টনা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ সাধাৰণতে লেটাটোৰ ভিতৰতেই পোকটোক শ্বাসৰোধ কৰি মৰা। এতিয়া অহিংস মুগা বনোৱাৰো চেষ্টা চলি আছে, য'ত কেৱল পোকটোৱে এৰি যোৱা লেটাবোৰৰ পৰাহে সূতা টনা হয়। এই পাৰ্থক্যটো স্পষ্টকৈ ধৰি ৰখা প্ৰয়োজন। অসমৰ শান্তিৰ ৰেচম হৈছে এৰী, আনহাতে মুগা হৈছে সেই মূল্যৱান, অধিক কঠিন সাধনাৰ ফল।
শুৱালকুছিৰ তাঁতশাল
অসমত বোৱা-কটা বহু কালৰ পৰাই এটা ঘৰুৱা শিল্প। উপত্যকাজুৰি মহিলাসকলে ঘৰৰ তলত পতা তাঁতত ইয়াক কৰি আহিছিল, সেয়েহে এজনী ছোৱালীৰ তাঁত-বোৱাৰ নিপুণতাক বহু কাললৈকে তেওঁৰ গুণৰ এটা মাপকাঠি বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। সেই ঘৰুৱা পৰম্পৰাটোৱেই কামৰূপৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰত থকা শুৱালকুছিত এখন প্ৰকৃত ৰেচম-নগৰীত ঘনীভূত হৈছে। ইয়াত বোৱা-কটা কোনো অৱসৰৰ কাম নহয়, বৰঞ্চ গোটেই নগৰখনৰ ব্যৱসায়: ঘৰৰ পিছত ঘৰে নিজৰ আগফালৰ কোঠাবোৰ তাঁতলৈ এৰি দিয়ে, আৰু সেই উদ্যোগৰ ঘনত্বৰ বাবেই শুৱালকুছিক সচৰাচৰ প্ৰাচ্যৰ মেঞ্চেষ্টাৰ বুলি কোৱা হয়। পৰম্পৰা অনুসৰি নগৰখনৰ ৰেচম-বয়নৰ আৰম্ভণি মধ্যযুগীয় ৰজাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ পৰা ধৰা হয়; আৰু পিছৰ কালৰ ৰাজকীয় উৎসাহত ই পুনৰ বাঢ়ি আজিও থকা সেই ঘনীভূত বোৱনি-সম্প্ৰদায়টো হৈ উঠিছিল।
তাতেই মুগা সূতাক বোৱা হয় মেখেলা-চাদৰত, অৰ্থাৎ অসমীয়া দুপাটীয়া মেৰিওৱা কাপোৰখনত। ইয়াক গামোচা আৰু উৰণিতো বোৱা হয়, আৰু নগৰখনৰ নাম কঢ়িয়াই ফুৰা সেই মিহি ৰেচমী শাড়ী আৰু কাপোৰৰ থানতো। এইবোৰেই সেই সম্পূৰ্ণ কাপোৰ, যাৰ যোগেদি সোণালী ৰেচমে পৃথিৱীৰ ওচৰ পায়। শুৱালকুছিৰ তাঁতবোৰে কেৱল মুগাই নহয়, বগা পাট আৰু ক্ৰমবৰ্ধমানভাৱে উপত্যকাৰ বাহিৰৰ পৰা অনা নুনি ৰেচমো বয়; সেয়েহে নগৰখন হৈ পৰিছে সেই বিন্দু, য'ত অসমৰ সূতা, নিজৰ আৰু আমদানি কৰা দুয়োটাই, কাপোৰত পৰিণত হয়। এই কথাটোৱেই শুৱালকুছিক এই শিল্পৰ ৰাজহুৱা মুখ কৰি তুলিছে, সেই ঠাই য'ত গাঁৱৰ পৰা অহা সেই টনা সোণালী তন্তু তাঁতত পৰিণত হয় সেই পিন্ধন আৰু গামোচালৈ, যাৰ মাজত অসমে নিজকে চিনি পায়।
ঐতিহ্য আৰু চাপ
আজিৰ মুগা একে সময়তে এটা সুৰক্ষিত ঐতিহ্য, আৰু প্ৰকৃত চাপৰ তলত থকা এটা শিল্পও। ই অসমীয়া পৰিচয়ৰ গভীৰলৈ বোৱা হৈ আছে আৰু ইয়াৰ GI-ৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত; তথাপি ই চাৰিওফালৰ পৰা হেঁচা খাই আছে: লেটাৰ চৰা দাম আৰু অপৰ্যাপ্ত যোগানৰ বাবে, সস্তা নকল সামগ্ৰীৰ বাবে, সোম আৰু সোৱালু হাবি সংকুচিত হোৱাৰ বাবে, আৰু এটা উষ্ণায়মান, কম অনুমেয় জলবায়ুৰ বাবে, যাৰ প্ৰভাৱ কোমল পোকটোৱেই সকলোতকৈ আগেয়ে অনুভৱ কৰে। কালক্ৰমত এই আইনী সুৰক্ষাক আৰু আগবঢ়াই নিয়া হৈছে, আৰু ২০১৪ চনত প্ৰৱৰ্তন কৰা এটা স্বকীয় GI ল'গোৱে এতিয়া প্ৰমাণিত প্ৰকৃত কাপোৰক চিনিয়াই দিয়ে; ই সেই ৰঙোৱা ৰেচম, যন্ত্ৰ-তাঁতৰ কাপোৰ আৰু কৃত্ৰিম বিকল্পবোৰৰ বিৰুদ্ধে এটা দৃশ্যমান সীমাৰেখা টানে, যিবোৰ মুগাৰ নামত সেই ক্ৰেতাসকলক বেচা হয় যিসকলে চকুৰ পলকতে পাৰ্থক্য ধৰিব নোৱাৰে। এই ৰেচম-পোক আৰু ইয়াৰ প্ৰতিপালন অবিৰত বৈজ্ঞানিক গৱেষণা আৰু সংৰক্ষণৰ বিষয় হৈ পৰিছে, যাৰ অধিকাংশেই কেন্দ্ৰীয় ৰেচম বৰ্ডৰ অধীনত যোৰহাটৰ কেন্দ্ৰীয় মুগা এৰী গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানক ঘেৰি আছে; ঠিক এই কাৰণতেই যে গোটেই পৰম্পৰাটো ইমান বিশেষায়িত আৰু ইমান ভংগুৰ এটা জীৱৰ ওপৰত ৰৈ আছে। এই সকলো চাপৰ মাজতো সেই সোণালী সূতা আহোম ৰাজদৰবাৰৰ বস্ত্ৰশিল্পৰ পৰা, বি.কে. বৰুৱাই সমীক্ষা কৰা সেই বস্তুগত সংস্কৃতিৰ পৰা, আজিৰ হাততাঁতলৈকে অবিচ্ছিন্নভাৱে চলি আহিছে; আৰু ই পুৰণি অসম আৰু নতুন অসমৰ মাজৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট ধাৰাবাহিকতাবোৰৰ এটা হৈ আছে।
